കേരള ചരിത്രത്തിൽ ജൂതൻമാരുടെ കുടിയേറ്റത്തെ കുറിച്ച് ചരിത്രകാരൻമാരുടെ ഇടയിൽ തന്നെ ഒട്ടേറെ തർക്കങ്ങൾ ഉണ്ട്.അതിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരും കരുതി പോരുന്നത് ജൂതൻമാർ കേരളത്തിൽ വന്ന് വാസമുറപ്പിച്ചത് പാലയൂർ ആണെന്നാണ്. പിന്നീട് ഇവിടെനിന്നും ജൂതർ കൊടുങ്ങല്ലൂരിലേക്കും പിന്നീട് മറ്റു പല ഭാഗങ്ങളിലേക്കും മാറി താമസിക്കുകയും അവസാനം കൊച്ചി ജൂതൻമാരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമായി മാറുകയും ചെയ്തതെന്നാണ് ചരിത്രം പറയുന്നത്.
കേരളത്തിൽ ജൂതൻമാരുടെ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു പാലയൂർ. ഈ കാരണത്താൽ ആയിരിക്കണം ക്രിസ്തു ശിഷ്യനായ തോമസ് കേരളത്തിലേക്ക് എത്തിചേർന്നട്ടുണ്ടായിരിക്കുക. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രേഷിത പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലമായാണ് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹം കേരളത്തിൽ ഉണ്ടായത് എന്നുള്ളത് നിസ്തർക്കമത്രെ. പുരാതന പാലയൂർ പാലൂർ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
എ . ഡി . രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ടോളമി ( Claudius Ptolemy ) യുടെ ഭൂമിശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥത്തിൽ കാണുന്ന "പാലുറാ" എന്ന സ്ഥലനാമം പാലയൂരിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് Malabar Gazetteer- ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പാലയൂർ ബ്രാഹ്മണ കുലത്തിന് പ്രശസ്തി കേട്ട സ്ഥലമായിരുന്നു. ഈ കാലത്ത് തന്നെ പാലയൂരിൽ ജൂതൻമാരുടെ ഒരു സിനഗോഗ് ഉണ്ടായിരുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ആ സ്ഥാനം അന്നും ഇന്നും ഗവണ്മെൻ‍റു റിക്കാർ‍ഡുകളിൽ പോലും "യൂദക്കുന്ന്" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. “പാലയൂർ ദേശം സർ‍വ്വെ 30-നമ്പർ സബ്ഡിവിഷൻ 1-ാം നമ്പർ "യൂദക്കുന്നു പറമ്പ് " , സർ‍വ്വെ 36 ാം നമ്പർ സബ്ഡിവിഷൻ 29 ാം നമ്പർ ‘ യൂദപ്പള്ളി ‘ ക്കു വടക്കു കിഴക്ക് മാളിയേക്കൽ പറമ്പ്. “. ഇന്നു പാലയൂരിൽ യഹൂദരില്ലെങ്കിലും പണ്ടുകാലത്തെ ജൂതബസ്സാർ അതേ നാമത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽ‍ക്കുന്നുണ്ട് .യഹൂദർ‍ക്ക് അക്കാലത്തു നാട്ടിൽ നല്ല വിലയും നിലയുമുണ്ടായിരുന്നു. അവരെപ്പറ്റി അജ്ഞാനകഠാര ങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: “ജൂതൻ ജാതിയിലുത്തമ വംശം, ജൂതനിൽ മീതൊരു ജാതിയുമില്ല “.
കാർകുഴലി എന്ന ജൂത മലയാള നാടൻ പാട്ടുകളിൽ (Folk song ) നിന്നു തന്നെ പാലയൂരിൻ്റെ ജൂത പാരമ്പര്യം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.
"പാലൂ കടലാരികെ അയ്യയ്യ
പാലുകുറ്റി മരങ്ങൾ കണ്ടെൻ അയ്യയ്യ
പാലൂകടലാരികെ അയ്യയ്യ
എറങ്ങി കുളിച്ചാൽ കിളി അയ്യയ്യ
പാലൂർ കടൽ അറിവെൻ അയ്യയ്യ
പനംകുറ്റി മരങ്ങൾ കണ്ടെൻ അയ്യയ്യ"
ഈ ഗാന രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും ആദ്യം ജൂതൻമാർ പാലയൂരിൽ ആണ് വന്നതെന്നും പിന്നീട് മറ്റു പല സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് ചേക്കേറിയതെന്നും പറയുന്നത്. പാലയൂരിൽ നിന്ന് കൊടുങ്ങല്ലൂരിലേക്കാണ് പോയതെന്നും അതല്ല ചേന്ദമംഗലത്തേക്കാണ് പോയതെന്നും തർക്ക വിഷയമാണെങ്കിലും ആദ്യം വന്നത് പാലയൂരിലേക്കാണ് എന്നത് നിസ്തർക്കമാണ് കൂടാതെ ഈ ഗാനങ്ങളിൽ നിന്നും ജൂതൻമാർ ഒരു സ്ഥലത്തു നിന്ന് മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേത് നാടോടികളെപ്പോലെ മാറി മാറി താമസിച്ചിരുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.
ജൂതൻമാരുടെ ഈ യാത്ര പല സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തുടരുകയും അവസാനം കൊച്ചിയിൽ കുടിയേറ്റം അവസാനിപ്പിച്ചിരുന്നതായും ചരിത്രം പറയുന്നു. കാരണം കൊച്ചിയിലെ ഭരണാധികാരി നല്ല രീതിയിൽ അരോട് ഇടപ്പെടുകയും അവർക്ക് വേണ്ട സംരക്ഷണം നല്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ കൊച്ചി ജൂതൻമാരുടെ സ്ഥിര താമസത്തിനു യോഗ്യമായ സ്ഥലം മാറുകയും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
അതിപുരാതനമായ ജൂത സിനഗോഗ് (പാലയൂരിലെ ) നശിച്ചു പോയതു കൊണ്ടാകാം AD 1685-ൽ "എസക്കിയേൽ റബ്ബി" ഒരു സിനഗോഗ് പാലയൂരിൽ പണിയിപ്പിച്ചതായി അഡ്വ. പ്രേം ഡോസ് സ്വാമി യഹൂദി തൻ്റെ The Shingly Hebrew's (Page 105) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പാലയൂരിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ജൂത കുടുംബങ്ങൾ ക്രമേണ സ്ഥലം വിട്ടുപോയി ഏതാനും ജൂത കുടുംബങ്ങൾ 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഉത്തരാർദ്ധത്തിലും പാലയൂരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആംസെറ്റർഡാമിൽ നിന്നെത്തിയ യഹൂദ സംഘത്തിലെ അംഗമായിരുന്ന മോസ്സ പെരേര ദി പായ്യ 1687-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ പാലയൂരിൽ 10 ജൂത കുടുംബങ്ങളുള്ള ഒരു കോളനിയും അതിന് സമീപമായി ഒരു സിനഗോഗും ഉള്ളതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ സാഹചര്യങ്ങൾ ജൂതൻമാരെ മറ്റു സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് ചേക്കേറാൻ സമ്മർദം ചെല്ലുത്തിയെന്ന് ചരിത്രം പറയുന്നു. ജൂതൻമാർ പാലയൂർ വിട്ടു പോയപ്പോൾ അന്ന് തിയ്യ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട ഒരാളെ സിനഗോഗ് നിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്തിന് അടുത്ത് പാർപ്പിക്കുകയും ദിവസവും രാത്രി സിനഗോഗിൽ വിളക്ക് തെളിയിക്കുവാൻ നിർദ്ധേശിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. തലമുറകളായി ഏറ്റെടുത്ത ദൗത്യം 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ തുടർന്നു. അതിനു കാരണമായി പറയുന്നത് ഈ തിയ്യ കുടുംബം ഈ പ്രദേശത്തു നിന്നും മാറി പോയി എന്നാണ് അതോടെ ഈ വിളക്ക് തെളിയിക്കൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
പുരാതന പാലയൂരിൽ ഒരു ഉയർന്ന പ്രദേശത്താണ് ജൂതൻമാർ താമസിച്ചിരുന്നത് അതിനാൽ ആ പ്രദേശം ജൂതൻകുന്ന് എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് പ്രധാന അങ്ങാടിയും അവിടെ തന്നെയായിരുന്നു. പിന്നീട് കാലക്രമത്തിൽ അതിലൂടെ റോഡ് വരികയും കുന്ന് സമതലമാക്കുകയും ചെയ്തു. ആ പ്രദേശം ഇന്ന് ജൂതൻ ബസാർ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. പാലയൂരിലെ ജൂതൻ കുന്നിന് സമീപമുള്ള ഒരു റോഡിന് ജൂത സ്ട്രീറ്റ് എന്ന പേരും, സമീപത്തുള്ള വ്യാപാര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ബോഡിൽ ജൂതൻബസാർ എന്നും ഇപ്പോഴും കാണുവാൻ സാധിക്കും.പാലയൂർ പള്ളിയും ചരിത്ര സ്നേഹികളും ചേർന്ന് ജൂതൻ കുന്നിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഒരു ജൂത സ്മാരകം ജൂതൻ കുന്നിൽ പണി കഴിപ്പിച്ചു. ജൂത സ്മാരകത്തിൻ്റെ പല പ്രതീകങ്ങളും ഈ സ്മാരകത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് ദൈവം മോശയ്ക്കു നല്കിയ പ്രമാണ പലകകൾ, ബൈബിൾ ചുരുളുകൾ ,സപ്തശാഖകളുള്ള "മിനോറ" എന്ന വിളക്ക്, ജൂതൻമാരുടെ നിയമഗ്രന്ഥം (തോറ), ദാവീദിൻ്റെ നക്ഷത്രം, തുടങ്ങിയവ സ്മാരകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
പാലയൂരിലെ ജൂത പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ അതിശക്തമായ തെളിവുകളിൽ ഒന്നാണ് "തോറ ഫിനിയൽ " ജെറുസലേമിലെ ഹീബ്രു യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഇന്നും കാണാവുന്നതാണ്. അത് കൊച്ചിയിൽ നിന്നും ഇസ്രായേലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതാണ്. അതിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് "പാലൂർ സിനഗോഗ് AD 1565 " എന്ന് ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
വർഷങ്ങൾക്ക് മുന്നെ പാലയൂരിലെ ജൂത സിനഗോഗ് നിന്നിരുന്ന സഥലത്തു നിന്നും വട്ടെഴുത്തു ലിപിയിലുള്ള ഒരു ശിലാഫലകം ലഭിച്ചിരുന്നു ലിപി ഏറെക്കുറെ തേഞ്ഞ് മാഞ്ഞ് പോയെങ്കിലും ചാവക്കാട് താലൂക്ക് കാര്യാലയത്തിൻ്റെ ചുവരിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് മലബാർ ജില്ലയുടെ കളക്ടർ ആയിരുന്ന വില്ല്യം ലോഗൻ എഴുതിയ മലബാർ മാനുവൽ (Vol-2 Page-423) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും പാലയൂരിലെ ജൂത സിനഗോഗിനെ കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. വാമൊഴി പാരമ്പര്യത്തിനേക്കാളും ശക്തമായ തെളിവാണല്ലോ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ...
വാൽക്ഷണം:
പാലയൂരിന്റെ ആദ്യനാമം "പാലൂർ " എന്നായിരുന്നു . പുരാതനമായ റമ്പാൻപാട്ടിൽ “പാലൂർ ''എന്നാണ് കാണുന്നത്. ഭാഷ ശൈലി മാറുന്നതിന് അനുസരിച്ച് ക്രമേണ പാലൂർ പാലൈയൂർ ആയി. ചെന്തമിഴിന്റെ സ്വാധീനം മലയാള ഭാഷയിൽ ഇല്ലാതായിത്തുടങ്ങിയതോട് കൂടി പാലൈയൂർ ക്രമേണ പാലയൂർ ആയി മാറി.
കടപ്പാട്:
ജോസ് ചിറ്റിലപ്പിളി
തൗഫീഖ് സക്കറിയ
അനൂപ് ജോസഫ് ചിറ്റിലപ്പിളി
There is a lot of controversy among historians about the migration of Jews in the history of Kerala. Most of them think that the Jews came to Kerala and settled in Palayur. History has it that from here the Jews migrated to Kodungallur and later to many other places and eventually Kochi became a favorite place of the Jews.
Palayur was one of the Jewish settlements in Kerala. It must be for this reason that Thomas, the disciple of Christ, must have come to Kerala. Undoubtedly, the Christian community in Kerala came into being as a result of his missionary work. The ancient Palayur was known as Palur.
The Jewish Tradition of Palayur
A. D. The Malabar Gazetteer records that the place name "Palura" in the geography of Claudius Ptolemy, who lived in the 2nd century, refers to Palayur.
Palayur was famous for its Brahmin caste. It is said that there was a synagogue of the Jews in Palayur around this time. That position was, and still is, in government records known as the "Judean Hill." Palayur Desam Survey No. 30 Subdivision No. 1 "Yudakkunnu Parambu", Survey No. 36 Subdivision No. 29 "Yudappally" North East Gardening Parambu. “. Today, there are no Jews in Palayur, but the ancient Jewish Bazaar still exists under the same name. They are recorded in the Ignorant Stories: "The Jew is the best race of the nation, and there is no race among the Jews."
The Jewish tradition of Palayur can be traced back to the Jarku Malayalam folk song Karkuzhali.
The Jewish Tradition of Palayur
"Ayya, by the sea of Palu
Milky Trees Contain Ayya
പാലൂകടലാരികെ അയ്യയ്യ
If you go down and take a bath, Kili Ayyaya
Palur Sea Knowledge Ayyaya
Coconut trees
It is said that the Jews first came to Palayur and later migrated to other places. Although it is disputed that he went to Palayur from Kodungallur or to Chendamangalam, it is undisputed that he first came to Palayur and from these songs it can be seen that the Jews lived as nomads from one place to another.
History tells us that this journey of the Jews continued to many places and finally ended the migration to Kochi. Because the ruler of Kochi dealt well with them and gave them the protection they needed. Thus Cochin became a place of permanent residence for the Jews and became their favorite place.
The Jewish Tradition of Palayur
Probably due to the ruin of the ancient Jewish synagogue (in Palayur), in 1685 AD, Adv. Prem Dos Swami Yahudi writes in his book The Shingly Hebrew's (Page 105). The Jewish families in Palayur gradually left the area and there were a few Jewish families in Palayur in the 17th century and the late second half. A report published in 1687 by Mossa Pereira de Paiya, a member of the Jewish sect from Amsterdam, states that Palayur had a colony of 10 Jewish families and a synagogue nearby.
The Jewish Tradition of Palayur
But history tells us that circumstances forced the Jews to move elsewhere. When the Jews left Palayur, a member of the Thea community was housed near the synagogue and was instructed to light a lamp in the synagogue day and night. The mission, passed down through the generations, lasted until the end of the 19th century. The reason for this is that the Theya family has moved out of the area and the lamp has been lit.
The Jewish Tradition of Palayur
The Jews lived in a high place in ancient Palayur, so the area was known as Jutankunnu and the main market was there. Later, over time, the road came through and flattened the hill. The area is now known as the Jewish Bazaar. A road near the Jewish Hill in Palayur is still known as the Jewish Street and the Jewish Bazaar can be seen on the boards of nearby businesses. Palayur Church and historians built a Jewish monument on the Jewish Hill in his memory. Many monuments of the Jewish monument are depicted in this monument, including the tablets that God gave to Moses, the scrolls of the Bible, the seven-branched "minora" lamp, the Jewish law book (Torah), and the Star of David.
The Jewish Tradition of Palayur
One of the strongest evidences of the Jewish tradition in Palayur is the "Torah Finial" which can still be seen at the Hebrew University in Jerusalem. It was brought to Israel from Kochi.It is inscribed "Palur Synagogue AD 1565".
Years ago, a plaque in the inscription was found on the wall of the Chavakkad taluk office. The Jewish Synagogue at Palayur is also mentioned in the Malabar Manual (Vol-2 Page-423) by William Logan, Collector of the Malabar District during the British rule. The inscribed truths are stronger evidence than oral tradition Atmosphere:
Palayur's first name was "Palur". In the ancient Ramban song, it is known as 'Palur'. As the language style changed, Palur gradually became Palaiyur. With the disappearance of the influence of Chentamil in the Malayalam language, Palaiyur gradually became Palayur.
Sanil Vincent
Attribution:
Jose Chittilappilly
Tawfiq Zakaria
Anoop Joseph Chittilappilly